1，敏思慎行 什么意思

敏锐的思考，三思慎重做事

敏思慎行 什么意思

2，静思慎行是什么意思

在作出某种行动之前，静下心来，仔细端详思考，慎重自己的行为
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

静思慎行是什么意思

3，好学而深思 明辨而慎行什么意思

喜欢学习并且思考深入,能分清是非并且举止严谨
连词，表承接，可以翻译为“而且”“并且”。 敏而好学：聪明且喜欢学习。

好学而深思 明辨而慎行什么意思

4，博学慎思明辨笃行什么意思

博学慎思，明辨笃行意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。出自《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这句话讲的是为学的几个层次：1、“博学” 是广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心就是求知欲；2、“慎思”通过自己的思想活动来仔细考察、分析；3、“明辩”知道鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分，要选好的去学；4、“笃行”是就是要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”扩展资料：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。参考资料来源：搜狗百科-博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
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出自《礼记·中庸》十九章： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 多方面、广泛地学习各种知识，并认真的向人请教，慎重地进行思考，明确的分辨是非，诚心诚意地彻底实行。
这一般会出现在各个大学的校训中……《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”是为学的几个层次“博学” 是广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心就是求知欲；“慎思”通过自己的思想活动来仔细考察、分析；“明辩”知道鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分，要选好的去学；“笃行”是就是要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”

5，博学之审问之慎思之明辨之笃行之这句话意思是

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之典出何处有何含义
要博学多问，遇到问题要善于思考，并抱有严谨的心态，善于发现，并能运用到实践方面
好有哲理，，，但不好意思啊，，我不会翻译，但大概意思是“要博学就要多问问，而且要思考、要去分辨、要诚信而为”
要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。 它的前后文是这样写的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。 《论语·子张》：“子夏曰:博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。 古代的解释 《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

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