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1，行随心动是什么意思

就是心理想到了 身体才会去做
心随意动，就是想干什么干什么！

行随心动是什么意思

2，随心而行是什么意思

个人理解: 跟随着自己的目标而前行
随缘的意思。跟随着自己的目标而前行心情变化了所做的事情要变了,做事情的风格变化了,影响到了结果的!引申为:跟着自己内心的感觉走,做自己内心真正想做的事情。

随心而行是什么意思

3，随心是什么意思

在电脑上有随机，即没有格式，随时出现随心，看连着的词语随心捐赠，没有定式，喜欢捐多少都可以，不捐也没什么。。。
仓.央嘉措《问佛》　　我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？　　佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，　　我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。　　我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？　　佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。　　我问佛∶如何让心不再感到孤单？　　佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满　　的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。　　我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?　　佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。　　我问佛∶如何才能如你般睿智？　　佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。　　我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?　　佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。　　我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？　　佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。　　我问佛：那过几天还下不下雪 ？　　佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。　　我问佛：为何人有善恶之分？　　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。　　我问佛：如何能静？如何能常？　　佛曰：寻找自我。　　我问佛：世间为何多苦恼？　　佛曰：只因不识自我。　　我问佛：人为何而活？　　佛曰：寻根。　　我问佛：何谓之根？　　佛曰：不可说。　　我问佛：你多大 ？　　佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人　　我问佛:世事本无常是什么意思 ?　　佛说:无常便是有常，无知所以无畏 .　　我问佛：我的感情总是起起落落。　　佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。　　佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 .　　佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 .　　佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 .　　佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 .　　佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。　　佛曰:：一切皆为虚幻 。　　我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。　　佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。　　笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。　　注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。　　佛曰：刹那便是永恒。　　佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 .　　天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。　　六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。　　在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。　　凤凰.涅盘.　　佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，　　伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！　　佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；　　世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自　　青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。　　佛曰：苦海无涯，回头是岸。　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，　　名物不实，是以物无物也。　　佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。　　佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。　　言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。　　佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。　　佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。　　佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。　　佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。　　佛曰：少欲，则少烦．　　佛曰：出口即错。　　人曰：说错即对。　　佛曰：人在荆棘中,不动不刺。　　人曰：人在莲台上,不动即佛。　　佛曰：心在俗世中,不动不伤。　　人曰：心在俗世外,不动即亡。　　佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。　　对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，　　名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容　　非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。　　“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。　　伽叶：如何能为离于爱者？　　佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。　　伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。　　如何无我无相，无欲无求？　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。　　伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。　　伽叶：世人心里如何能及？　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，　　无穷般若心自在，语默动静体自然。　　伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，　　万物皆不变。　　【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，　　名物不实，是以物无物也。　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　　佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.　　佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。　　佛曰：一切皆有因果。　　佛曰：欲海无边。　　佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。　　我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。　　水湄，绿堤，枫桥。　　一潋柔波，撩了风动，软了尘心。　　你说，前世我们约定，　　在紫藤花铺香的月晚，我们相见。　　紫藤花……地老天荒!　　长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。　　愿十年渡，百年枕，千年缘。　　佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，　　暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。　　佛曰：缘起即灭，缘生已空。　　你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。　　我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.　　莫愁湖，风寒轻拢烟雾...　　长亭路，目断不知归途...　　碎香，凝寒露，心仍执着。　　于是　　佛曰：苍生难渡

随心是什么意思

4，依物随心是什么意思

就是顺应事物的发展规律，听从自己内心的选择去做事情 娱音漫游圈子为您真诚解答，望采纳
仓.央嘉措《问佛》 　　我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？ 　　佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 　　我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。 　　我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 　　佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 　　我问佛∶如何让心不再感到孤单？ 　　佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满 　　的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。 　　我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 　　佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。 　　我问佛∶如何才能如你般睿智？ 　　佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。 　　我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ? 　　佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。 　　我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？ 　　佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。 　　我问佛：那过几天还下不下雪 ？ 　　佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。 　　我问佛：为何人有善恶之分？ 　　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。 　　我问佛：如何能静？如何能常？ 　　佛曰：寻找自我。 　　我问佛：世间为何多苦恼？ 　　佛曰：只因不识自我。 　　我问佛：人为何而活？ 　　佛曰：寻根。 　　我问佛：何谓之根？ 　　佛曰：不可说。 　　我问佛：你多大 ？ 　　佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 　　我问佛:世事本无常是什么意思 ? 　　佛说:无常便是有常，无知所以无畏 . 　　我问佛：我的感情总是起起落落。 　　佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。 　　佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 . 　　佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 . 　　佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 . 　　佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 . 　　佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。 　　佛曰:：一切皆为虚幻 。 　　我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。 　　佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。 　　笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。 　　注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 　　佛曰：刹那便是永恒。 　　佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 . 　　天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。 　　六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 　　在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 　　凤凰.涅盘. 　　佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 　　伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！ 　　佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人； 　　世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自 　　青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 　　佛曰：苦海无涯，回头是岸。 　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。 　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 　　名物不实，是以物无物也。 　　佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 　　佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。 　　言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 　　佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 　　佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 　　佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。 　　佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。 　　佛曰：少欲，则少烦． 　　佛曰：出口即错。 　　人曰：说错即对。 　　佛曰：人在荆棘中,不动不刺。 　　人曰：人在莲台上,不动即佛。 　　佛曰：心在俗世中,不动不伤。 　　人曰：心在俗世外,不动即亡。 　　佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。 　　对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？ 　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 　　名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容 　　非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。 　　“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！ 　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 　　伽叶：如何能为离于爱者？ 　　佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 　　伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。 　　如何无我无相，无欲无求？ 　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 　　伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 　　伽叶：世人心里如何能及？ 　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 　　无穷般若心自在，语默动静体自然。 　　伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 　　万物皆不变。 　　【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。 　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 　　名物不实，是以物无物也。 　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 　　佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮. 　　佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。 　　佛曰：一切皆有因果。 　　佛曰：欲海无边。 　　佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。 　　我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。 　　水湄，绿堤，枫桥。 　　一潋柔波，撩了风动，软了尘心。 　　你说，前世我们约定， 　　在紫藤花铺香的月晚，我们相见。 　　紫藤花……地老天荒! 　　长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。 　　愿十年渡，百年枕，千年缘。 　　佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇， 　　暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。 　　佛曰：缘起即灭，缘生已空。 　　你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。 　　我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子. 　　莫愁湖，风寒轻拢烟雾... 　　长亭路，目断不知归途... 　　碎香，凝寒露，心仍执着。 　　于是 　　佛曰：苍生难渡
心静如水，依物随心的意思就是下面这种吧： 生活的最高境界是理解，人生的最高境界是心静。心静，就能进入一种“闭门即是深山，读书随处净土”的妙处。以静心看世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，即使有鸟蝉噪，也会感受出“林愈静山更幽”的意境来。心之性之悠悠，全身心地沉浸到明月清风之中，便有通体爽快之感。

5，佛教六字真言是什么意思翻译过来

佛教六字真言是：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）??（mēi）吽（ hōng）。唵：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。嘛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。呢：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。叭：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。??：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。扩展资料：每一个字，都是佛意(唵)表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚)，是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。(嘛呢)表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。(叭咪)表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。(吽)表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。参考资料：六字真言-百度百科
六字真言，又称“六字大明咒”，即“嗡嘛呢呗咪吽”，藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。 　　梵文为?? ?????? ?????????? ??????，英文翻译为Om Mani Padme Hum，汉字音译为“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。 　　仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。　　“嗡”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、咪”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“吽”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。 　　六字真言”上至下①藏文②梵文③罗马字注音观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发愿，愿我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。　　观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽，产生退转且有违其誓句时，全身裂为千片。此时，阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回，将观音重新聚合成为千手千眼，以更大之力量来度脱众生。　　阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦，必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽，那将断除六道众生所受之苦。每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。　　更殊胜的是，六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。　　六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：　　嗡：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。　　玛：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。　　尼：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。　　悲：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。　　美：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。　　吽：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。　　受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下：　　1.受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。　　2.受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。　　3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。　　4.凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。　　六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“嗡”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。　　藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”，还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！” 上面说过了，经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。一心持咒，观听咒音，心念系于咒音，乃至咒即我、我即咒。方为陀罗尼真修法门。　　发音须知　　六字注音嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）　　嗡：读（ōng 嗡），是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读“唵”。ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。　　呢：??ī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发??ī音。　　叭：bēi后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēi，de 轻而短，一带而过。　　咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。　　吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定，多数读四声。
六字真言又作六字大明咒密教重要咒语，又称观世音菩萨心咒。音译有唵嘛呢叭吽、嗡嘛呢呗咪吽、唵么抳钵讷铭吽、唵摩尼钵头迷吽等多种译法。意为归命莲华上之宝珠。依密教所传，此六字系阿弥陀佛见观世音菩萨而叹称之语，被视为一切福德、智慧及诸行的根本。为西藏地区家喻户晓之真言，在汉族佛教地区也相当盛行。 时无量光佛谓大慈悲者圣观音藉此真言，以关闭六道生死之门。即唵能闭诸天之门，以白色表示。嘛能闭修罗之门，以青色表示。呢能闭人间之门，以黄色表示。叭能闭畜生之门，以绿色表示。能闭饿鬼之门，以红色表示。吽能闭地狱之门，以黑色表示。故此六字能令六道空虚；并谓若要了解此六字，须反复诵持。此外，北宋·天息灾译《大乘庄严宝王经》，也藉由除盖障菩萨之请问，而说此明咒之由来与功德。经云，此明咒系观音之微妙本心。释尊于过去世，为得此咒，遍历微尘数世界，供养无数百千万俱胝那臾多之如来，尚不能闻此明咒，后闻莲华上如来知此明咒，遂到彼如来处得闻之。该经又谓，持诵此明咒时，九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十三天、四大天王、娑哦啰龙王、无热恼龙王、地中药叉、虚空神等，皆来卫护。若得此如意摩尼之宝，则七代亲族皆得解脱。若持此明咒，可得无碍辩才，得清净智，得大慈悲。
唵（ōng ）嘛（ma）呢（nī）叭（biē）??（miē）吽（ hōng）。亦称六字大明咒；是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。
是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。 　　梵文为? ??? ????? ???，英文翻译为om mani padme hum，汉字音译为“（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bā）咪（mēi）吽（hòng），。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。 　　仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛藏传佛教认为，常经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 经典上教导我们“但取其声，不取其义”。这才是学习陀罗尼真言的正确法门，每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心，不可以凡情世俗之智去分解字面。
“唵”表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。“嗡”表示重中之重，当念到此字时，必须要做到心、口、意与佛成为一体，才能获得成就“嘛呢”表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。梵文翻译为“如意宝”，及表示“宝部心”，据传言说该如意宝出自龙王脑中，谁若能得到此宝珠，便能入海无宝不聚，上山无珍不得，故也可翻译为“聚宝”“叭咪”表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。梵文表示“莲花”的意思，它代表“莲花部心”，以此来表明“法”如同莲花般纯洁无瑕“吽”表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。表示“金刚部心”，表示祈祷成就的含义，意味着必须依赖佛的力量，才能成就一切，普渡众生，达到佛的最高境界。扩展资料：观世音菩萨心咒的第一个字“唵”，象征五智，是一个吉祥的字，大多数的咒都由“唵”字开头。“嘛呢”的意思是宝，“叭咪”代表莲花，“吽”字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为：“您，莲花宝，赐予一切的遍知。” 透过六字大明咒的不断持诵，你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德，彷佛从遥远之处呼唤他，而他则会任运地示现慈悲来响应，并圆满你的一切愿望。观世音菩萨的六字大明咒——唵嘛呢叭咪吽，梵文罗马拼音为：o? ma?i padme hū? 。《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“ 唵，么抳，钵讷铭，吽” 。是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜，持诵这个咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及中文拼音参考发音，现代汉语读音：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。中古汉语读音：（根据书籍 切韵. 广韵 .集韵）唵 [qemx] 嘛[mr?] 呢[nri] 叭[phr?t] 咪[m?i] 吽[heux]。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。参考资料：搜狗百科——六字大明咒搜狗百科——六字真言搜狗百科——六字箴言

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