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1，关於缅甸的几个问题

有,因为他们死的少,生的多

关於缅甸的几个问题

2，我的缅甸到底怎么了

不吃后,泡水好象有两次有大便,之后就是尿酸(可能没喂水?),前几次泡什么也没有了(泡水比较频繁?).没有明显症状就是不活泼,喜欢睡觉,有一段时间一个鼻孔堵了,泡水的时候有声音,现在又好了.刚开始使用箱子的时候眼睛挣不开,后来增加了湿度好些了.
估计有轻微脱水，建议用补液盐和五维葡萄糖治疗，参考一下这篇高手的文章http://www.tortoiseschool.com/forum/viewthread.php?tid=756&extra=page%3D1
还是不吃东西,但是今天炮水时排泄了,感觉颜色不对,发黄绿色,食物似乎消化不完全.
…胶状透明物……我的缅也拉……顶上去，请高手解答啥原因
是不是不吃东西后一直有大便？ 还有哪些异常现象？
恭喜……我的缅还是不吃东西……狂郁闷……

我的缅甸到底怎么了

3，大赦天下是怎么回事

在古代封建王朝时，大赦天下常常出现在新皇帝登基。所谓大赦天下就是皇帝下令对全天下的囚犯或是被流放边疆或是被贬官员进行减刑，昭其回乡，官复原职或升迁的种种优惠政策。有时也回伴随着一些减免赋税等政策。
中国古代封建帝王以施恩为名，常赦免犯人。如在皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子等情况下，常颁布赦令。一般在新皇帝登基或者皇宫有重大喜庆时，通常会赦免一批罪犯，这种行为叫大赦天下。　 　　大赦是赦免的一种，它是指国家元首或者国家最高权力机关，对某一范围内的罪犯一律予以赦免的制度。大赦的效力很大，它不仅免除刑罚的执行，而且使犯罪也归於消灭。经过大赦之人，其刑事责任完全归於消灭。尚未追诉的，不再追诉；已经追诉的，撤销追诉；已受罪、刑宣告的，宣告归於无效。
公布与世 着句话是这样情况下吗? 传朕旨意~讲什么什么~大赦天下 (个人理解)
皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子等情况下，皇帝以施恩为名，常赦免犯人。这种行为叫大赦天下。
包容世界

大赦天下是怎么回事

4，为什么缅甸男人都要当和尚

缅甸的男人虽然生活悠闲，但他们一生必须出家一次，出家次数不限，时间可长可短，有的终身当和尚，更多的则是几年、几个月甚至一两个星期。一般男孩到了5- 15岁左右，家长就要准备出家仪式，这对每个家庭都非常重要。 在缅甸，无论是集镇还是山野村落到处都能看到穿着僧服的小和尚，年龄大一点的十多岁，小的只有五六岁。经向当地人了解，在缅甸所有男人一生中都要有出家当和尚的经历，出家的时间可以自由选择，短则三个月、半年，长则若干年甚至一生，也可以一生中若干次出家，总之出家和还俗是自由的选择，但是男人却几乎没有选择一辈子不出家一次的权利，如果一生中没有出家的经历，那就会被人瞧不起，在社会上没有地位！ 缅甸的僧侣着装色彩是紫红色，尼姑的着装是粉红色，小沙弥则是纯白色，在热带的金色佛寺背景下分外耀眼。他们通常每天很早起床做晨课，念经文，用简单的早餐，然后洗涤打扫，到中午11时左右，他们用一天中最后一顿饭。这就是“过午不食”。因此，出家虽然不用像普通人一样工作，而是靠接受供养生活，但对于正在长身体的青壮年来说，下午和晚上都不吃东西还是一个相当严峻的考验。 家长们将十岁左右的小男孩扛在肩膀上，敲锣打鼓地送他去修行。在缅甸，对于贫寒的家庭来说，孩子去当和尚，意味着他将能吃饱穿暖。　就算出家，缅甸男女也是不平等的。因为男人出家当和尚可以还俗，还俗后可以酒照喝，肉照吃，媳妇照娶，而女人一旦出家当了尼姑，则终生不能还俗，必须伺候佛祖一辈子。
因为缅甸是信仰小乘佛教的，像泰国一样每个男子一生中都要去当几个月或者几年的和尚，如果愿意的话也可以一辈子当下去，他们认为家里能送自己的孩子去当和尚是一种荣幸。大乘佛教就不用
“万塔之国”缅甸是个美丽又充满色彩的国家 ,全国４８００多万人口中有８０ %信奉佛教 ,千姿百态的佛塔在６７万多平方公里的土地上数不胜数 ,身穿橘红色袈裟的僧人随处可见。缅甸的男人虽然生活悠闲 ,但他们一生必须出家一次 ,出家次数不限 ,时间可长可短 ,有的终身当和尚 ,更多的则是几年、几个月甚至一两个星期。除信仰因素外 ,出家的理由也千奇百怪 :穷人为了有个地方吃住 ,富人为了长命百岁 ,体弱者为消灾去病 ,强壮者为福上加寿 ,运气好要当和尚高兴些日子 ,运气不好也要当和尚去去晦气 ,婚前为婚后幸福要出家 ,婚后为重温婚前独身生活也要去做和尚。每年春季 ,你都会发现 ,一些宁静的缅甸村庄会突然热闹起来 ,因为这个时候许多小男孩要出家当和尚 ,小女孩也要进庙行“扎耳朵”礼。此时一队队的父母及和尚 ,就会带着打扮得如小王子或小公主般的孩子 ,捧着供品 ,敲敲打打地走出村庄 ,绕塔而行 ,气氛十分热烈 ,场面非常温馨。在缅甸 ,就算出家 ,男女也还是不平等。因为男人出家当和尚可以还俗 ,还俗后可以酒照喝 ,肉照吃 ,媳妇照娶 ,而女人一旦出家当了尼姑 ,则终生不能还俗 ,必须伺候佛祖一辈子

5，天主教大赦年是什么为什么

教友于忏悔圣事中，他的罪已获得赦免，可是还必须以加倍的善功来赔补他的罪，这就是他应做的补赎。而所谓“大赦”，就是教会凭耶稣给予的权柄，借着吾主耶稣所受的苦难功劳，及圣母和诸圣人圣女多余的功劳，免除我们教友为已赦免的罪所应受的暂罚，即所应做的补赎。大赦通常可藉诵念经文、使用圣经、苦像、朝拜圣地、拜苦路等获得。大赦分全大赦和有限大赦两种；顾名思义，全大赦是指我们所应做的补赎获得完全的赦免，而有限大赦则是部份获得赦免。全大赦一天内只能得一次，而有限大赦则无此限制。但不论那一种大赦，我们都能为救助炼狱的灵魂而将它献给天主，祈求天主早日结束他们的罪罚。获得全大赦的必要条件首先要有得大赦的意向。一、要在规定的时间内完成为得大赦所规定的善工，如：拜苦路、念玫瑰经、朝拜圣体等。二、要在教会放大赦的日期内领圣体，并按教宗的意向念天主经、圣母经各一遍。三、要在得大赦的前后八日内，妥当告解。大赦年一般是50年一次，也称为禧年。2000年称为千禧年便是由此而来。
我想摘抄部分《天主教要理问答》和《天主教法典》来答您的提问要理问答第274 问什么是大赦？答 就是圣教会用耶稣及诸圣人的功劳，在告解以外宽免罪的暂罚。要理问答第275 问 要得大赦该做什么？答 该有得大赦的意思，又该履行颁大赦者所指定的善工。要理问答第271 问 天主赦罪，不连罪罚一齐赦么？答 除了领洗以外，平常单赦罪的永罚，不全赦罪的暂罚。（岳2：12）大赦分为全大赦与有限大赦，全大赦免除罪过应得的全部罪罚；有限大赦免除罪过应受的部分罪罚。--法典993任何信徒可获得全大赦或有限大赦，以裨益自己，或让出救助亡者。--法典994 1项—为能获得大赦，领过洗的人，未受绝罚，至少在做完规定的善工时有宠爱。--法典996 2项—为能获得大赦，尚应有得大赦的意向，并按颁赐的内容，在指定的时间内，以相称的方式，完成所规定的善工。--法典997放大赦 教宗以其神权，将耶稣及圣人圣女之功劳，发放于教友，以赦其罪罚。并指定教友从事某些礼仪（办神功、念某经文等），以获得大赦。赦罪不赦罚 告解只赦罪（即“死后不下地狱”），不赦罪罚（罪罚指因罪过所招致的，在炼狱或现世的处罚）。罪罚只能经由补赎或大赦等方能赦去。
《天主教教理》1471-1479十、大赦教会关於大赦的教义和实行，都跟忏悔圣事的效果紧密相连。 甚麽是大赦？「大赦，是在『罪过已蒙赦免』后，因罪过而当受的暂罚，也在天主前获得宽赦。按照指定的条件，准备妥当的信友，通过教会的行动，获得暂罚的赦免。教会是救恩的分施者，藉着自己的权力，分施并应用基督及诸圣的补赎宝库」。 「大赦可赦免『部分』或『全部』的暂时罪罚，依此可分为『限大赦』和『全大赦』」。大赦，可为生者或死者应用。 罪罚为明了教会有关罪罚的教义和实行，我们应知道罪恶带来的双重后果。重罪使我们丧失与天主的共融，因而不能享有永生，故永生的丧失称为罪的「永罚」。另一方面，所有罪过——即使是小罪——都促使人对受造物形成不健康的依恋，这种依恋不论在现世，抑或在死后，即那称为在炼狱的状态中，都必须予以净化。这种炼净解除罪恶的「暂罚」。上述两种罪罚，不应视为天主外加於人的报复，而是源自罪恶本质的后果。出自热心爱德的皈依，能使罪人完全净化，以致再没有任何罪罚存留。 罪恶蒙宽赦，与天主的共融得以恢复，都使罪过的「永罚」获得赦免。但是，「暂罚」仍然存留着。基督徒应竭力接受这些暂时的罪罚如同恩宠，耐心忍受各样的痛苦和考验，当那一日来临时，安详地面对死亡。人应透过仁爱的工作、祈祷和各种忏悔行动，努力完全脱去「旧人」，穿上「新人」。 诸圣的相通在天主恩宠的助佑下，基督徒在力求净化自己的罪过、圣化自己时，并不是独自一个人。「每个天主子女的生命，都在基督内，藉着基督，以一种奇妙的方式，与所有其他基督徒弟兄的生命相连系，彼此活於基督奥体超性的合一共融之内，犹如在一个奥妙的位格内一样」 在诸圣相通中，「信友，不论是已经到达天乡的，抑或还在炼狱中做补赎的， 又或仍在现世旅途上的， 在他们之间存在着一分恒久的爱的连系，以及丰富地交流着所有美好的事物」。 在这奇妙的交流中，一个人的圣德能使他人受益，远超过一个人的罪过为他人造成的损害。因此，靠诸圣相通的助力，可使那痛悔的罪人，能更早且更有效地净化罪罚。 我们也称这些诸圣相通的精神财富为教会的宝库，它「不是一笔许多世纪以来累积的物质财富，而是基督为把全人类从罪恶中解放出来，并为达成人与天父的共融，在天父面前付出的补赎及其功绩的无穷无尽的代价。是在我们的救主基督之内，存有他救赎的丰厚补赎和功绩」。 「同样，荣福童贞玛利亚和诸圣人在天主前的祈祷和善功也在这宝库内，此祈祷和善功在天主面前确实有巨大的、无法估量的、历久弥新的价值。他们追随基督，藉着他恩宠的力量，圣化自己的生活，完成天父交托他们的使命。这样，他们达成自己的得救，同时也共同努力为基督奥体的其他肢体的得救作出贡献」。 藉教会获得天主的大赦教会依据她由基督耶稣得来的束缚和释放的权柄，给予大赦；她为了个别基督徒的裨益伸出援手，并为他们开启基督和诸圣人功绩的宝库，让他们从仁慈的天父获得他们罪过暂罚的赦免。教会不但愿意透过大赦帮助基督徒，并且鼓励基督徒实践虔诚、补赎和爱德的工作 既然那些处於炼净过程之中的已亡信友，是诸圣相通的肢体，我们能帮助他们的一种方式，就是为他们获得大赦，好免除他们罪过的暂罚。
大赦是教宗以其最高权力，给教友们分施基督及历代诸圣人们的功劳宝藏，使信友们经告解获得罪赦以后，藉以获得罪的暂罚。 大赦只有教宗能赐给，别人只能在得到教宗允许，或受法律委托才能颁赐。 现今大赦只有全大赦及限大赦两种，要求得全大赦必须告解及领圣体，但若不可能或有困难时，主教可宽免教友守此条件，但必须发上等痛悔，并怀有尽早领此二件圣事的心愿。 全大赦---赦免人因罪应得的全部暂罚。 限大赦---只赦免部分暂罚。大赦年指某一年给予很多大赦。《相关的「圣体年」大赦》http://www.tianzhujiao.org/html/2006-01/479.html《首尔举行，教宗颁大赦》http://www.hdcatholic.org/Article/ArticleShow.asp?ArticleID=1076补充：大赦年恩典面向全球天主教信徒。

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