“上善若水”和“人之初，性本善”中的“善”都是这个本义。我个人的理解，善与恶是相对的，相互的，也是孪生的，近朱者赤，近墨者墨，孟毋三迁，是环境影响，《百度百科》上对“上善若水”是这样解释的，善字是羊字下面一边一点下面一囗组成，善与恶只有行为之别，没有本性之分，一念成恶，一念佛心。
1、善和恶的区别是什么？
我个人的理解，善与恶是相对的，相互的，也是孪生的。存在于个体之身，也存在于群体一众，它与生俱来，随生而去，存在于一念，显之于一刻，一时，一事，乃至成性成情，显之于一体，一生，一众。人天生于佛心，则大彻大悟，佛性皆有善念同生，仁义礼智皆存，人天生沾魔性，虽有佛念，也带恶念魔心，一念带佛，一念成魔，。一念之差，一念之想，一念之为，一念之别，佛说：心有善念，就是佛性，
屠刀放下，恶醒善生。回头是岸，苦海无边，有则改之，无则加勉。群体善念，会改变众行，群体恶行，会影响个心乃至众人。近朱者赤，近墨者墨，孟毋三迁，是环境影响，推梨让枣，是家庭氛围。还有社会发展存在着的审美标准，善恶之別，美丑之间，黑白之别。善与恶只有行为之别，没有本性之分，一念成恶，一念佛心，象一枚硬币的两面，双向合心。
我认为，修佛念佛之佛门之人，双手合一，合十一声：“阿弥陀佛”，将一念之差，合成佛念。辨证唯物主义观点认为，事物都具有两面性，要用一分为二的观点看问题，矛与盾，既统一又对立，我以为，这也就是善恶论。既要划清界限，区别对待，在现实生活中，又是相互转化的，受我会影响，随环境变化，个人好、恶态度心理取向程度，影响正确方向选择。
2、你觉得什么才是真正的“善”？
善字是羊字下面一边一点下面一囗组成，意思是有口且不用囗咬吃羊两口。羊是弱者，常与羊保持和谐共处。这就说明凡有口强势的动物不功击羊就是友好善意的，正如人有权有势，实力强的不欺压残害弱势群体，而且会去帮助弱势无助的人。这就是善，再者从嘴上要有德。不要用嘴去功击伤害他人，嘴上留德。说造就人的好话，这也是善，
3、“善”的本义到底是什么，为什么说上善若水？
对于中国人来说，“上善若水”这句成语可以说是耳熟能详，家喻户晓，妇孺皆闻。这四个字常被人们悬于墙上，挂在口边，然附庸风雅者众，又有几个人真正识的其中的真义呢？绝大部分人把“善”字理解为良善、美好或良善、美好的品质，从而把“上善若水”理解为最美好、良善的品质就象是水一样，也就是说水具有最美善的品质，《百度百科》上对“上善若水”是这样解释的:“上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
”真是这样子的吗？水就是最美好品行的象征吗？那么水深火热、洪水猛兽、水性杨花、水火无情这些成语又如何解释？要真正理解“上善若水”，关键要弄清“善”字的真正意义，不知“善”字本义，一切关于“上善若水”的解释都归于谬误，圣人的智慧就不会被我们真正领悟。实际上，“善”的本义就是指事物的自然属性而并无美丑、好坏之分，
“上善若水”和“人之初，性本善”中的“善”都是这个本义。人初生时，由于还没有受到社会和教育的熏染，所以其本性具有天然的特点，即自然属性，所谓“性”，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和後天形成的特点，而“善”则是指事物先天具有的、自然而然的特点，即先天的自然属性。从造字角度讲，“善”字从羊从言，意思就是言乎羊者为之“善”，
那么为什么羊能代表事物的自然属性呢？我们知道，无论是人类，也无论是牛羊鸡狗，还是狼虫虎豹，在刚出生时都具有共同的自然属性，除都很可爱之外，他们都是饿了就会张口哭（叫），饿极了还会咬痛母亲的乳头，饱了就很快乐，其本性基本都差不多，也就是“性相近”也，但无所谓恶与不恶。但当他们长大後，其本性大多会发生极大改变，只有羊长大後变化不大，仍基本保持初生时的自然属性，故以羊象征先天的自然属性。
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