文艺复兴和科学革命的关系，一个不容易的问题。文艺复兴的形式是重返古希腊和古罗马，内容则是“世界的发现和人的发现”，重返古希腊，从柏拉图到亚里士多德，欧洲中世纪，神学家们用基督教的教义和柏拉图的理念塑造了一个“上帝的世界”，这个世界是完美的“彼岸范型”，“真理范型”。
1、为什么欧洲在文艺复兴时期思想解放，自然科学得到了跨越式发展？
文艺复兴和科学革命的关系，一个不容易的问题。文艺复兴的形式是重返古希腊和古罗马，内容则是“世界的发现和人的发现”，重返古希腊，从柏拉图到亚里士多德。欧洲中世纪，神学家们用基督教的教义和柏拉图的理念塑造了一个“上帝的世界”，这个世界是完美的“彼岸范型”，“真理范型”，而人类的世界如柏拉图的“洞喻”所描绘的：一个影子，虚幻而没有意义。
十字军东征，将亚里士多德的著作带回欧洲，人们发现除了“理念世界”之外，还有一个“个别世界”，这个世界具体而实在，关乎每一个“存在者”的生活，于是人们开始争论，谁更真实：一般或者个别、彼岸或者此岸？这就是所谓“唯名论”和“唯实论”之争。显然，当“个别”即“生活”纳入人们的视野，启蒙有了一个远远的开端，重返古罗马，“自然法”的回归。
罗马早期的哲学思潮与一个人的名字联系在一起：西塞罗，这个人没有什么独创，但他是“自然法”学说的最大推广者。自然观学说起源于古希腊，希腊化时期的斯多亚学派将其发扬光大，这个学派说，当普罗米修斯和弟弟厄皮洛透斯在分配资源时忘了人类，宙斯将“正义”给了人类，这就是“自然法”，一种永恒的、不变的法律，这种法律比人间的一切更为古老。
探索这种法律的精神是人类的责任，“探索”成为人的宿命。“重返”的第三种含义，是重返《圣经》的《创世纪》，在《创世纪》中，上帝创造了这个世界，上帝具有神性，但世界没有神性。因为上帝说要有人来管理“这天空中的鸟，水中的鱼和地上的树”，这是“管理指令”，这个指令实际上隐含了“知识和探索指令”。人们需要从理解自然去理解上帝，从发现自然的奥秘去荣耀上帝，
以上这三种“重返”的意识形态与15世纪前后的城市革命，商业革命联系在一起，“发现”成为一种趋势。商业革命引发地理大发现，地理大发现是“世界”得以形成，欧洲人第一次用“人类”的目光看待这个“世界”。一个亚里士多德式的“具体世界”；一个“自然法”先于人类创造的世界，一个上帝创造的要求人类管理和认识的世界，
用马克斯.韦伯的话说，世界“解魅”了，这是人类世界，一个人类自己可以理解和学习的世界，可以为人类所用的世界。这是“世界观”的变革，这种变革对人的感召，用“近代第一人”彼得拉克的话来说：“我骄傲，我是一个人”。人们发现了“生活，经验，常识，规律”等等事物的重要意义，他们一方面仰望星空，一方面走向内心“世界的发现和人的发现”。
2、“人无三寸银”的贵州省，为何能实现跨越式发展？
我是一个普普通通的贵州人，黔东南那是我的故乡，我成长的地方，这里土地肥沃，冬暖夏凉，热情的苗乡侗寨，满满的都是民族风，每每回家都觉得特别的舒心，刚刚出来打工的时候家里是比较落后，现在高铁，飞机，高速都通了，回去也特别的方便，以前做大巴要做20多个小时，现在高铁只要四个小时的车程，最重要的是车费也只要二百多块，比原来做大巴便宜了一半的价钱，我们那山高交通费就特别高，所以所有货物运到我们那。
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