1，结售汇的用途什么是掉期结售汇业务以及哪些币种可以办理结售汇

1用途就是对进口货物和出口货物货款的了结!2掉期指约定在某个时间以某个约定的汇率来结算的3欧元，美元，日元，澳元，加元等!4除了3上说主要的，还有1些小币种，如瑞士法郎，新加坡元，还有美洲的比索!→点击右边查看更多

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2，梦想世界里的传说的指的是什么

当你人物大于30级善恶300以上就可以到集市天机老人那里用钱领取环任务，任务物品除了可以用钱卖以外还可以通过传说获得 而传说条件是1.地图里的怪物等级与人物等级相差不能大于5级 2.必须是暗雷怪 3.传说时间是30分钟，过了时限则传说不到任务物品

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3，股市里吸金是什么意思

吸金现象：通过低价大量吸收股票，然后用巨额资金抬高股价然后高价出手，赚取中间差价。庄家：指能影响某一金银币行情的大户投资者，通常是占有50%以上的发行量，有时庄家控量不一定达到50%，看各品种而定，一般10%至30%即可控盘。因交易量和资金量巨大，所以在期货引市场上很少出现庄家。 1、庄家也是股东。 2、庄家通常是指持有大量流通股的股东。 3、庄家坐庄某股票，可以影响甚至控制它在二级场的股价 4、庄家和散户是一个相对概念。具体如下：1、坐庄操作：有一只10元每股的股票，他们今天买入10万股。当股价涨到他们预期收益就出手。如果股价下跌到9元的话，他们再买入10万股。平均股价，当涨到9.5元他们就保本，在涨到10元他们还是赚钱。一、庄家用几个亿、十几个亿做一只股票，散户用十万、几十万做十几只股票。 　二、庄家做一只股票要用上一年甚至几年，散户做一只股票只做几周甚至几天。 　三、庄家一年做一两只股就大功告成，散户一年做几十只股、上百只股还心有不甘。 　　四、庄家喜欢集中资金打歼灭战，做一个成一个；散户喜欢买多只个股作分散投资，有的赚，有的赔，最终没赚多少。 　　五、庄家在炒作一只股票前，对该股的基本面、技术面要作长时间的详细调查、分析，制订了周密的计划后才敢慢慢行动；散户看着电脑屏幕，三五分钟即可决定买卖。 　　六、庄家特别喜欢一些较冷门的个股，将其由冷炒热赚钱；散户总喜欢一些当前最热门的个股，由热握冷而赔钱。
股市都现在都不稳定啦，风险太大，我都不敢接触，p2p虽然说还是有点风险，但比起股市安全多了，而且不要用多少时间去搭理的

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4，呼风唤雨的世纪中的千里眼和顺风耳指的是什么

千里眼指的是望远镜、眼镜；顺风耳指的是手机、电话。原文节选：人类在上百万年的历史中，一直生活在一个依赖自然的农耕社会。那时没有电灯，没有电视，没有收音机，也没有汽车。人们只能在神话中用“千里眼”“顺风耳”和腾云驾雾的神仙，来寄托自己的美好愿望。我们的祖先大概谁也没有料到，在最近的一百年中，他们的那么多幻想纷纷变成了现实。20世纪的成就，真可以用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容。扩展资料《呼风唤雨的世纪》是人教版课标本第七册中的一篇课文。题目中“呼风唤雨”在词典中解释为“使刮风下雨，原指神仙道士的法力，现在比喻能够支配自然”，在课文中比喻人类在利用自然方面取得了重大突破，不再像从前那样受到自然条件的严格限制。没有科学技术，人类只能顺从自然。人们生活在一个日出而作、日落而息的“农耕社会”，只能在神话中“寄托自己的美好愿望”；但是拥有了科学技术，人类就能改造自然，改变自己的生活方式。
千里眼顺风耳在古铁千里眼顺风耳在古典小说中指能看得很远很远的人和听得很远很远的人，这里指人们想象中的自然的能力，说明科技不发达的年代，人们只能用这种神话方式寄托自己的美好愿望
千里眼指的是望远镜。顺风耳指的是电话。
千里眼：望远镜，视频！顺风：电话，收音机。古时候人真命苦，以前没有这些，“千里眼，”“顺风耳”“腾云驾雾”累计脱自己美好的愿望??！
千里眼指的是：望远镜,眼镜,显微镜。顺风耳指的是：手机或电话,收音机,神仙指的是：古时候有法力的道士和神仙,作者引用了古时候的农耕社会,比较刻苦
“千里眼”“顺风耳”这几个词在课文中是指人们想象中的超脱自然的能力，在科技部发达的年代，人们只能用这种方式寄托自己的美好愿望

5，闻一多的三美主张是指什么

音乐美、绘画美、建筑美闻一多提出的“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。它在一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。《诗的格律》是闻一多先生系列诗论中最重要的一篇。在这篇论文中，他系统的提出“诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。”这一关于新诗“三美”主张遂成为新格律诗派的理论纲领。闻一多先生认为诗歌的音乐美是最首要的。他大肆宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会做诗的才感觉格律的缚束。对于不会作诗的，格律是表现的障碍物；对于一个作家，格律便成了表现的利器……因为世上只有节奏比较简单的散文，决不能有没有节奏的诗。本来诗一向就没有脱离过格律或节奏。”，认为“格律可从两方面讲……属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐。属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚。”，还认为“整齐的字句是调和的音节必然产生出来的现象，绝对的调和音节，字句必定整齐”，对于字数整齐了但音节却不一定调和了这个问题，他也提出了自己的看法：“那是因为只有字数的整齐，没有顾到音尺的整齐”。也就是说，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。“音尺说”是闻一多最为得意的发现，以致于他在论文的结尾认为“新诗不久定要走进一个新的建设时期了”。新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，主要是指诗的词藻的选用, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。诗画同源是中国文化的一大特色。在先贤们那里，诗与画常常相得益彰、相映生辉。苏东坡在观赏王维的诗画后评价说：“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗。”板桥一竿清秀的竹子入诗入画，卓尔不群。在先生的诗作中，也经常出现红、黄、青、蓝、紫、金、黑、白等表现色彩的词以及带有鲜丽色彩的物象，此外还注重色彩的对比，使诗画相通。新诗建筑美理论是先生根据汉语的特点提出来的：“我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个遗憾。我们的文字有了引起这种印象的可能，如果我们不去利用它，真是可惜了……如果有人要问新诗的特点是什么，我们应该回答他：增加了一种建筑美的可能性是新诗的特点之一。”，并把它与律诗具有的建筑美相比，得出“（律诗）可差得多了”的结论，因为“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式上层出不穷的……律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的……律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造”。先生所说的建筑美，主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。

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