绝对精神是最根本发展源泉——他的哲学的客观唯心主义特点是显而易见的。但在精神阶段，意识不再是孤立的、批判的和对抗的，而是社会的内在精神，2，黑格尔对于哲学任务的界定，也是与众不同的，黑格尔认为，“逻辑”的起点是概念；冥顽不灵的理智、无意识的理智，是展开了的概念；自然是逻辑观念演化成精神所经过的转化阶段；然后，体现或外在化于自然中的观念，复归于自身而变成为精神——在精神中观念向自己显示自己。
1、老子的核心思想是什么？
老子核心思想，以道德经明心，经本道性，故之所处，对照。一语破、天开地明为经首，故老子佛也，道也，达磨祖上曰，佛之有三身，化身釋迦牟尼，法身禅祖，老子也。亦名大仙，亦名佛。报身老子，达磨祖师也，故所为三界三花一果，所指三佛一指观。明心见性，正遍行觉！无碍方圆，是为无教辨解，人之所难，难之所处。皆因身心小之其私，私则动与周围，而不能达广大，
2、中国古代哲学的核心理论是什么？有哪些著名的哲学家？
重写自己的历史现在重写先秦史和宋明史的呼声很高，所以要谈中国古代哲学的核心就非常困难。还有一个原因是，西方哲学自身的变革极快，不同流派层出不穷，因此使用的方法论也就有很大不同，这在某种程度上也推动了中哲领域的反思，因为过去的中哲很大程度上都是使用西方哲学的语境来进行研究，如果哲学的研究范式发生了变化，就很容易导致中哲的研究方法也随之落伍，
核心理论先秦我们现在给它划分的子学标准主要是依据司马谈和刘向父子、班固而来，核心理论他们也做过总结，这很容易查找，就不再引述了。就现代而言，“文”、“史”、“哲”彼此交融的呼声很大：先秦经学，先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，宋元明理学，明清气论，清人朴学，基本上可以概括出我们中国的学术史变迁之路，章学诚和章太炎强调的六经皆史，影响力很大，这个史，不是我们现在所说的历史学科。
代表人物上：先秦主要是孔子（《诗论》和一些竹简）、孟子、荀子，现在又多了对子游学派、思孟学派、公孙尼子等人的研究，或者说对孔孟之间的研究，另外还有老子、庄子、文子的研究，过去传世本《文子》记载的是文子和老子的对话，出土文献则证明，这是后世的伪造。《老子》则出土了不同版本，也导致研究课题比较多，两汉时期，董仲舒、杨雄比较大热一些，相关作品出了不少，刘向父子，王充的专著也有。
佛教这边我不熟悉，魏晋玄学的话，王弼、郭象肯定是主流，还有反对庄子、王弼的“言不尽意”的欧阳建，还有裴頠，理学的话，陈来的作品不少，在西方和东亚影响广泛的最著名的中国哲学家是朱子，除了哲学上跟西方哲学最为近似，他在自然科学等领域的研究放在古代哲学家中也属罕见。心学的代表人物王阳明则常被拿来同存在主义作比较，
3、黑格尔哲学的核心是什么？
千万别小看黑格尔，他算得上是西方近现代思想史上的“一代宗师”；《不列颠百科全书》称他为“最后一位现代伟大哲学体系创始人”，说他的哲学“继康德、费希特、谢林之后，标志着德国古典哲学的顶峰”。黑格尔对后世影响巨大，罗素说，到19世纪末，“在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派”，黑格尔哲学的核心是辩证法。
一，黑格尔，1770年生于普鲁士的斯图加特，这个地方，1871年并入德意志帝国。后来所说的德国哲学，其实与普鲁士的渊源更深，特别是黑格尔和费希特，黑格尔是税务官的儿子，早年在斯图加特语法学校、蒂宾根大学学习，毕业后曾任家庭教师。1801年起历任耶拿大学讲师、纽伦堡中学校长、海德尔堡大学教授、柏林大学教授并于1830年出任柏林大学校长，
1831年感染霍乱去世，葬于费希特墓和讽刺作家左尔格墓之间。二，罗素说，黑格尔“一生没有多少重大事件”——差不多都是在校园和书斋里度过的，1801年，黑格尔进耶拿大学当讲师，当时，同为哲学家的谢林和费希特都在这个学校，黑格尔进校后，很快显示出他的哲学“斗士”精神，1805年被魏玛政府任命为“特命教授”。
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